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今天我们来讲庐山慧远大师！顶礼法师！感恩法师！回向法师！
在开始正文前，我们先来看看慧远法师同时期的著名人物。
慧远同期｜谢灵运
如果没有听说过慧远，或者觉得单提慧远不够压箱，那么我们可以讲讲和他同时期的鸠摩罗什、僧肇，如果还嫌不够，他的数不清的一连串的好友名单中还有一位轰动古今的文艺界装逼杠把子好手，自创山水诗派超自恋天才傲娇美少年——谢灵运老师。
这个臭屁的男人谁都瞧不上，曾脸不红心不跳大言不惭放狠话道：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
他敢这么狂，背后是有整个家族给他撑腰的。
他的爷爷是谢玄，谢玄是淝水之战中相当有名的大将。
谢玄的父亲谢奕是谢安的兄长。即便不识谢玄，也鲜少有人不知道谢安。
所谓“关中良相唯王猛，天下苍生望谢安”。
拯救苍生于水火，神一般的男人！
灵运很小就显得聪颖，他的父亲谢瑍却很平庸，祖父谢玄曾说：“我乃生瑍，瑍那得生灵运！”言下之意是我这么优秀的男人怎么就生了个笨儿子，我那傻儿子倒是好福气，生了个像灵运一般聪明的孩子。谢灵运不仅父族显贵，母亲乃是王羲之与郗璿的独女王孟姜的女儿。
咏絮才女｜谢道韫
谢玄长姐谢道韫也是古今一代才女典范。《世说新语》记载，谢安曾在雪日考校族中子侄的学问，问他们说，何物可拟飞雪。谢朗说：“撒盐空中差可拟”。谢道韫回说：“未若柳絮因风起”。由此一战成名，成为古今传颂的咏絮才女，就连《三字经》中，都留下“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟”的典故。这个女人不仅学问霸气，内心更是男儿志气，异常彪悍。出嫁后对弟弟谢玄依然要求严苛。她写信痛斥谢玄：“汝何以都不复进，（夫人，玄之妹。）为是尘务经心，天分有限？”（你怎么一点长进都没有，是俗务太多还是天赋有限？）谢玄曾写信给姐姐：“此二日东行，游步园中，已极有任家湖形模也。姊相瞩此，亦有所散。” 此文被收入《全晋文》中，为武将谢玄少数几篇留下来的文字之一。
谢道韫不仅对弟弟要求甚严，出嫁后就抱怨老公王凝之（王羲之的儿子）太废柴，第一次回娘家就摆臭脸给他看，谢安听完满是愧疚，没想到自己精明一世，竟然看走眼。即便如此，谢道韫还是很认命的和王凝之过日子，后来孙恩之乱时，王凝之为会稽内守，守备不力，出逃未遂被敌军捕获杀害。谢道韫听说敌至，举措自若，拿刀出门杀敌数人被捉。若不是投胎女儿身，陷于内帏中，想必是不遑多让的将门虎女，巾帼英烈。
谢灵运出生的时候，正是“王谢庭前燕”鼎盛时期。他出生之前，家族中同辈的男孩儿都因故夭折，所以举家都非常宝贝这个孙子，一出生就把他送到道观中抚养。稍微大了一些才把他接回来。也因此，灵运小名为“客”，谢客。谢灵运小时候，谢安曾问他，最喜欢《诗经》中哪一句？谢灵运说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”（采薇）由此被认为是个性情中人。
除了文学方面的造诣外，谢灵运曾参与佛经翻译，润饰《大般涅槃经》，撰写《十四音训叙》以注解《大般涅槃经·文字品》。
就是这样一个自恃才高傲然世俗被众星捧月长大的谢灵运，天下才子都不值得他多看半眼的谢灵运，与慧远一见面，便肃然起敬，心悦诚服。慧远仙逝后，也是谢灵运写的墓志铭。
所以，问题来了，慧远究竟何方神圣，能得谢灵运青眼另看，又和鸠摩罗什书信长相往来？
儒道九流，皆糠秕耳
慧远是雁门楼烦（今山西宁武附近）人。少年就爱读书，圭璋秀发，少年儒生，博览六经，尤其擅长《庄子》和《老子》。而且他心胸宽广，气度伟岸，见识深邃脱俗，无论是德高望重的博学老儒，还是声名卓越的年轻英才，都佩服他的见识学问深邃透彻。二十一岁的时候曾想去江南，正逢石虎已死，中原地区战乱四起，前往南方的道路阻塞，没能如愿。
那时候，释道安正主持太行恒山的寺庙，弘扬佛法，慧远就去投奔他。慧远初见道安，就对他由衷的佩服，认为道安正是自己要寻找的真正的老师。后来，他听道安讲解波若经，豁然开朗，内心觉悟，于是感叹道；“儒道九流，皆糠秕耳。”他便与弟弟慧持一起拔去头上的发髻，削发为僧，拜道安为师。
慧远入佛门后，在僧人中也卓然超群，他常常想全面系统地掌握佛教纲领，以弘扬佛法为己任。他诵读佛经，从不间断。殚精竭虑钻研佛法精要，按照佛教戒律勤谨修持身心，日以继夜，从不间断。因为贫寒，慧远和慧持在外出的旅途中，常常穿着破损不堪的衲衣，然而他们兄弟二人互敬互爱，始终如一，对佛法真理的追求毫无懈怠。有一位名叫昙翼的僧人，常常赠送给他们一些灯火蜡烛的费用，帮助他们解决经济困难。慧远的师父道安知道此事后，表示昙翼真是个慧眼识珠的有道之人。
高僧传记载：“远藉慧解于前因，发胜心于旷劫，故能神明英越，机鉴遐深。”这是说慧远的智慧是前世积累的智慧灵明，并且他的发愿宏伟，能历旷劫。因而心地明朗，睿智勃发，见识幽深。道安常常感叹；“佛法在东土的兴盛，需要靠慧远这样的人才了。”
庐山杠把子
慧远二十四岁就开始登坛讲经。他善于引用庄子中类似的词句义理，与佛经词句相互参比，来讲解佛法“实相”。建元九年，符丕率兵进攻东晋襄阳，这时候，道安因为被东晋将领朱序请在襄阳传法，不便私自离去。于是解散弟子。临行前，道安对弟子们都各有教会勉励，唯独对慧远无一言半语。慧远为此深感不安，就在师父面前跪下，请示道：“您唯独对我既无训示，又无勉励，使我非常恐惧忧虑。”道安这才对他说；“像你这样的人，还需要我操心担忧吗？”慧远这才明白师父的心意，于是和其他弟子数十人一起南下，去了荆州，后来又想去广东的罗浮山，但走到浔阳时，见庐山清幽静寂，非常喜爱，觉得这里是块远离尘嚣的好地方，可以静心修习佛法，于是就在庐山上的龙泉精舍住了下来。这一住，三十年都没有再出去过，病老庐山。
召唤神龙
慧远所住的地方离水源很远，生活不便。于是他以杖扣地，说道；“若此中可得栖立，当使朽壤抽泉。”话语刚落，便有一股清澈的泉水喷涌而出，不久就汇聚成一道溪流。此后不久，浔阳发生大旱，慧远走到水池边，虔心诵读《海龙王经》，便忽然有一条巨龙飞纵于池水上空，很快便下起了大雨。这场大雨，使得浔阳这一年的农业获得了丰收，因此，人们称慧远所住之地为龙泉寺。这就是龙泉寺这一名称的来历。
后来，慧远又得到江州刺史桓伊的帮助，建造了东林寺，并在此建立精舍。慧远善于利用地形建造精舍，使得此处依山傍水，美得如同仙境一般。原文是这么写的，大家可以脑补一下这个环境有多美~
“洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石迳苔合，凡在瞻履，皆神清而气肃焉。”
说凡是身临其境观瞻过的人，在这里都会感到神清气爽，犹如洗去满身俗尘，而肃然起敬。慧远不仅书读得好，美学功底也是非同凡响。古语云“福人居福地”放到慧远身上，再合适不过。
再造佛影
慧远听说天竺有佛影，是佛陀点化毒龙时留下的身影，在北天竺月氏那竭呵城南古仙人石室中。如果取道流沙向西去参拜，则有一万五千八百五十里的路程。他因此常常欣感交集，很想前去瞻仰，但又苦于路途遥远。恰巧此时来了个西域僧人，向他描述了佛影的情状。他就根据僧人的描述，在背靠山峰，面对溪流的地方，修建了一座石室，作为佛龛，画了佛影的形象供奉在里面。他为了修建这个佛龛竭尽才智，巧妙构思，营造精美。佛影图像采用淡淡的颜色画出，凝聚着佛教的空相意境，看上去显得烟雾缭绕，虚无缥缈，若明若暗，若隐若现。他还为此写了铭文：“
“廓矣大象，理玄无名。体神入化，落影离形。回晖层岩，凝映虚亭。
在阴不昧，处暗逾明。婉步蝉蜕，朝宗百灵。应不同方，迹绝而冥。(其一)
茫茫荒宇，靡劝靡奖，淡虚写容，拂空传像。相具体微，冲姿自朗。
白毫吐曜，昏夜中爽。感彻乃应，扣诚发响。留音停岫，津悟冥赏。
抚之有会，功弗由曩。(其二)
旋踵忘敬，罔虑罔识。三光掩晖，万像一色。庭宇幽蔼，归途莫测。
悟之以靖，开之以力。慧风虽遐，惟尘假息。匪圣玄览，孰扇其极。(其三)
希音远流，乃眷东顾。欣风慕道，仰归玄度。妙尽毫端，运微轻素。
托彩虚淡，殆映霄雾。迹似像真，理深其趣。奇兴开襟，祥风引路。
清气回轩，昏交未曙。仿佛神容，依稀钦遇。(其四)
铭之图之，曷营曷求。神之听之，鉴尔所修。庶兹尘轨，映彼玄流。
漱情灵沼，饮和至柔。照虚应简，智落乃周。深怀冥记，宵想神游。毕命一对，长谢百忧。(其五)”
飘然而至阿育王
从前，浔阳人陶侃镇守广州的时候，曾有一个渔人在海中看见某种神光，每天晚上发出艳丽的光芒，前后有十多天，那神光愈来愈明亮炽烈。渔人深以为怪，就把这件事报告给陶侃。陶侃亲自去查看后，发现那是阿育王像发出的光芒，就立即把它迎接回来，送到武昌寒溪寺供奉。寒溪寺的住持僧真曾经有一次去了夏口，夜间，梦见寒溪寺庙内走水，到处火光冲天，唯独那间供奉阿育王像的屋子有龙神围绕，保护着它不被火烧。僧真醒来后，立即飞快的返回寺庙。当他赶到时，只见寺庙已经焚烧殆尽，唯有供奉阿育王像的屋子完好无损。后来，陶侃调离广州，镇守别处，因为他知道这尊阿育王像有威灵，就派遣使者去把阿育王像接到他这边来。他派去的几十个人把阿育王像抬到江边，刚一上船，船就沉没了。（p.s.这里大家可以回想一下不肯去观音的事迹，下篇中也会提及）这些人怀着恐惧的心情，空手而回。陶侃也终于没有得到阿育王像。陶侃是武夫出身，一向缺乏对佛教的信仰和感情。所以在荆、楚一带，流传着一首民谣，这首民谣就是针对陶侃的。民谣唱到；“陶惟剑雄，像以神标。云翔泥宿，邈何遥遥。可以诚致，难以力招。”（陶侃凭武力，王像含神灵。白云和烂泥，相差如天地。神须诚心致，武力岂能招？）
等到慧远建成了寺庙后，诚心祈祷，奉请阿育王像，那座阿育王像自己便飘然而至，轻得像天上的云朵，往来自由，毫无阻碍。人们才知道慧远如此灵验的感应力，早已由那首民谣验证了。于是，慧远带领众人修行佛法，日以继夜，持续不断，使得释迦牟尼传下来的佛法，在庐山复兴了。不久，许多恪守佛教戒律，静心修行，一心超脱尘缘而信奉佛教的人，不期而至，望风遥集，集中到庐山慧远门下。他们之中有一批很有名的人士，包括彭城刘遗民（这个人我们下篇僧肇部分也还会讲到），豫章雷次宗，雁门周续之，新蔡毕颖之，南阳宗炳、张菜民、张季硕等，都隐居在这里，超脱凡尘，比起世俗的荣华，追随在慧远左右。于是，慧远便集合众人，在无量寿佛像前，虔心礼拜，向佛宣誓，大家将以立地成佛超升西方极乐净土为共同理想。同时，慧远又让刘遗民写了誓词：
“维岁在摄提格，七月戊辰朔，二十八日乙未。法师释慧远贞感幽奥，霜怀特发。乃延命同志息心贞信之士，百有二十三人，集于庐山之阴，般若台精舍阿弥陀像前，率以香华敬廌而誓焉：惟斯一会之众，夫缘化之理既明，则三世之报显矣；迁感之数既符，则善恶之报必矣。推交臂之潜沦，悟无常之期切；审三报之相催，知险趣之难拔，此其同志诸贤，所以夕惕宵勤，仰思攸济者也。盖神者可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，则幽路咫尺；茍求之无主，则眇茫何津？今幸以不谋而佥心西境，叩篇开信，亮情天发，乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。于是云图表晖，影侔神造，功由理谐，事非人运。兹实天启其诚，冥运来萃者矣。可不克心重精叠思，以疑其虑哉？然其景绩参差，功德不一，虽晨祈云同，夕归攸隔。即我师友之眷，良可悲矣。是以慨焉胥命整襟法堂，等施一心，亭怀幽极，誓兹同人，俱游绝域。其有惊出绝伦，首登神界，则无独善于云峤；忘兼令于幽谷，先进之与后升，勉思汇征之道。然复妙觐大仪，启心贞照，识以悟新，形由化革。藉芙蓉于中流，荫琼柯以咏言，飘云衣于八极，汎香风以穷年，体忘安而弥穆，心超乐以自怡；临三涂而缅谢，傲天宫而长辞。绍众灵以继轨，指太息以为期。究兹道也，岂不弘哉！”（白话文翻译见下篇）
（p.s.在这里，我需要更正下篇里关于结社起誓的部分。根据典籍记载，谢灵运也参加了此次起誓运动。
盛唐天宝时人飞锡《念佛三昧宝王论》曰：“慧远公从佛陀跋陀罗之藏授念佛三昧，与弟慧持，高僧慧永，朝贤贵士，隐逸清信宗炳、张野、刘遗民、雷次宗、周续之、谢灵运、阙公则等一百二十三人，凿山为铭，誓生净土。”
中唐贞元时人少康等《往生西方净土瑞应传》曰：“有朝士谢灵运、高人刘遗民等，并弃世荣，同修净土，信士都一百二十三人，于无量寿像前，建斋立誓，遗民著文赞诵。”
*（以上两段来源：姜剑云《谢灵运的佛教文学创作》，发表于《光明日报》2018年04月02日 13版））
王者气场
慧远神情严肃，举止肃穆庄严，凡参与法会而观瞻过他的人，无不顿生敬畏。
原文是这么说的：“远神韵严肃，容止方棱，凡预瞻睹，莫不心形战栗。”
气场超级强大，十分威严，到了怎样的境界呢？
下面我们来讲两个例子。
案例一：曾经有一个沙门小迷弟，拿着一个竹如意，想要献给慧远，上山后，连住了两天两夜，结果也没敢直接对慧远说，只好偷偷把竹如意放在慧远坐席的角落，悄悄离开了庐山。
案例二：有一位叫慧义的法师，性格刚强，无所畏惧，将要造访山寺。他对慧远的弟子慧宝说，“你们这帮庸才，都被他表面的威仪风度所慑服，望风崇拜，还是看我的吧！”到了山上，正逢慧远开讲《法华经》。慧义每每想要发难诘问，却不料自己先紧张得发慌，直冒冷汗，最终还是没敢开口。出来以后，他心悦诚服的对慧宝说：“此公的定力威仪确实令人敬畏！”慧远的神态威仪竟能如此盖物服众，于此可见一斑。
（末学猜男神是大摩羯，赌一根小黄瓜。其实男神虽然长得超“凶”且“面瘫”，内心是超级温柔的~不然怎么能感动神灵呢？当然这只是末学乱猜的，男神这么帅，末学小声bibi完还是要好好学习用功的。）
男神除了长得很。。威严以外，学问也很深。殷仲堪（下篇还会提到他）去荆州，路过庐山，曾上山来拜会慧远。他与慧远在北山的溪水边讨论《周易》的意旨体要，兴趣盎然，不知不觉过了很长时间，也毫无倦怠。后来，殷仲堪向人感叹道：“他的学识渊博，见解深刻，信仰明晰，实在难以企及。”
司徒王谧、护军王默等，都很倾慕慧远，把他尊为师长。谧修书曰：“年始四十，而衰同耳顺。”（我才四十多，但却衰老得像六十多了）。慧远回答说：“古人不爱尺璧，而重寸阴，观其所存，似不在长年耳。檀越既履顺而游性，乘佛理以御心，因此而推，复何羡于遐龄耶？聊想斯理，久已得之，为复酬来信耳。”古人不爱美玉而珍惜时间，由此可见，古人并不追求长寿，高寿又有什么值得羡慕的呢？我想这个道理您早就明白了，现在姑且写上，只是为感谢您来信的美意而已。 男神不仅聪明剔透，晓之以“朝闻道，夕死可矣”的大义，言行处事也是滴水不漏。
开挂贵人运
卢循初次占据江州城时，曾来山上拜望慧远。慧远年轻时曾与卢循的父亲一起读书，他见卢循来拜，就很高兴的同他叙旧。卢循因此天天早晚都要派人来问候慧远，非常亲密。有一位僧人很替慧远担忧，便规谏慧远说：“卢循是国家的盗贼，同他往来，又如此亲密，会引起别人的疑心。”慧远却说：“我佛法平等，一视同仁，皆无取无舍，这是人尽皆知的，你不必担心。”待到后来成为宋武帝的东晋大将军刘裕为讨伐卢循，在桑尾设立大帐时，他的左右部下说：“远公这人素来住持庐山，他与卢循交情深厚，似有可疑。”刘裕却说：“远公是超然世外之人，他对世俗的人，肯定是不分彼此，一视同仁的，你们不必怀疑。”老实讲，我每次读到这一段的时候，都是暗自捏一把冷汗，然后又发自内心的给男神的人品点三十二个赞的！
人活在这个世上，很少有不受毁谤的，善疑，善妒，贪嗔痴慢疑，五阴炽盛，如来如母盼子归，然世人处火宅而不知。在诽谤疑惑贪婪嫉妒面前，三人成虎，众口铄金。飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，在金钱与权力面前，能善始善终全身而退的，自古罕少。不把一切都放下，不能舍得一身剐，走完八宫也得明白，人生一遭，赤条条来，赤条条去，了无挂碍。落魄的时候，屋漏偏逢连夜雨，雪中送炭的少，雪上加霜的却不是没有。
人与人之间，本就因缘际会，各自不同，误会若不能及时解决，慢疑生恨，恶业因果，轮回受报。能得到互通心意的善知识善友谊实乃福德造化。
但是远公不同，不仅智慧福报前世果得，就连福德田海也是积累深厚，可谓福慧双全之辈。一般人的贵人运是完全不能和他比的。
他不仅师承高德，前有佛图澄、道安等开源广布，自立门户后，又有弟子云集，更与众多善知识情谊深厚，并肩顶梁，共擎天地。即便小人背后哔哔，也有君主贤明，不仅不生嫌隙，还为他护法开道。
罗什年少成名，性格不拘小检，有些人看不惯，背后讲他坏话，他压根不往心里去。亡国被俘，多有折辱，亦能常怀辱而无有异色。
佛陀耶舍年至三十都还只是沙弥，高才不遇，依然勤学不辍，精进闻法，常嫌自己懈怠。
与慧远同时期的道生和尚年轻时自解半部《涅槃经》，说一阐提也能成佛，被一帮自以为是的佛界权威以死逼迫，后南下流放，只能在荒山上对着一堆石头讲法，他说，“如果我的说法没有错误，死时当坐师子座。”一堆石头狂点头，由此留下“生公说法，顽石点头”的典故。
昔日寒山问拾得：“世人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处置乎？”
拾得回：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，不要理他，再待几你且看他。”
佛灭世前，告诫弟子要亲近善知识，远离恶知识。
但真的遇到恶人小人，能像远公这般，不仅毫发无伤，还能得到当权者全部信任和理解的，这般强大的贵人运，如果不是福报完全，德行高尚，实在很难想象。
刘裕不仅没有任何责备，还派遣使者给慧远送信，向慧远致以敬意，赠送钱粮。这不仅是贵人，还是慧眼识珠，有大福报的神仙贵人啊~~
由此，无论远近，大家都很佩服慧远的见识高明。
我献上双膝，以及五体投地的膜拜。男神这个人品，简直了。我们要发心，像男神一样，勤种福德田，踏实做学问，一心向圣贤，躬身常自省，多盼他人好，待人无差别。
今天这一品先讲到这里，我且去歇会儿。
等整理好内容，再给大家讲讲罗什和慧远的书信往来。
合十顶礼慧远大师。馨香祷祝大师在天之灵，庇佑我等勤心向学，广结善缘，常伴善知识，常护善友谊，出行贵人缘，远避恶是非。助人如助己，布施如法雨，远离贪嗔痴，摄守身口意。长存菩提心，不坠青云志。
南无慧远师！南无无量寿！南无阿弥陀！
（p.s．愿我身口意业未有冒犯先贤，我应勤忏罪业，勤忏罪业！）
下一期：佛学系列｜贵人运无敌的慧远大师（下篇：给男神写信的正确示范）
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